🚱 Alerta en Chulucanas: baja desinfección del agua por cisterna

Foto por Contraloría General de la República.

1. ¿Qué ocurrió exactamente?

• La Contraloría General de la República (CGR) reportó que el agua potable que distribuye la EPS Grau mediante camiones cisterna en Chulucanas tiene niveles de cloro muy bajos. En concreto, en una visita de control entre el 20 de agosto y el 21 de octubre de 2025, se midió un residual de 0.42 mg/L en muestras recogidas en el asentamiento Miguel Montenegro Castillo. Eso está por debajo del mínimo exigido por la normativa sanitaria. (Distrito.pe)
• Según el Reglamento de la Calidad del Agua para Consumo Humano (y normas sanitarias para cisternas), el agua debe tener un residual de cloro de al menos 0.8 mg/L cuando se entrega a los usuarios. La desinfección es clave para evitar contaminaciones durante el transporte.
• Además, la Contraloría detectó fallas organizativas: en el punto de abastecimiento no hay equipos permanentes para monitorear el cloro residual. Esa tarea la hace un contratista solo cuando reparte. Y hay un tema físico: las mangueras usadas en los camiones cisterna estaban expuestas al polvo y al sol, sin protección sanitaria, lo cual podría favorecer la contaminación.
• La CGR ha pedido a EPS Grau tomar medidas urgentes para corregir todo esto.

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2. ¿Por qué este hallazgo es preocupante?

• Un nivel demasiado bajo de cloro residual implica que el agua podría no estar suficientemente desinfectada, lo que aumenta el riesgo de microorganismos patógenos (bacterias, virus) que podrían enfermar a quienes la consumen.
• Las condiciones de transporte (mangueras sucias o mal protegidas) pueden facilitar la recontaminación del agua justo antes de llegar a los hogares.
• Que no haya monitoreo constante (“no hay equipos permanentes”) sugiere falta de control por parte de la EPS. Si solo se mide cuando hay un reparto, podríamos estar ante un problema sistemático y no solo un descuido puntual.

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3. ¿Hay antecedentes o contexto relevante?

Sí. Este problema no surge de la nada, se inserta en un patrón más amplio:

• En Chulucanas ya hay quejas históricas por deficiencias en el servicio de agua potable. Según Cutivalú Piura, “ocho de cada 10 pobladores” tendrían serios problemas para recibir agua de calidad, y muchos dependen de cisternas porque no tienen acceso estable al servicio. (Cutivalú Piura)
• También hubo interrupciones por fallas en la infraestructura: por ejemplo, en septiembre de 2025 la EPS Grau reportó una rotura en una línea de impulsión y suspendió temporalmente el suministro mientras se repara. (Correo)
• A nivel institucional, existe un convenio interinstitucional firmado en 2021 entre la Municipalidad Provincial de Morropón-Chulucanas y la EPS Grau para que el agua llegue a las familias vulnerables vía cisternas. (Gobierno del Perú) Esto demuestra que parte del suministro por cisterna responde a un esfuerzo concertado para atender a quienes no tienen red fija, pero ahora la calidad de esa agua está en entredicho.

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4. Contexto geográfico y demográfico de Chulucanas

Para entender mejor la magnitud del problema, conviene conocer algo del lugar:

• Ubicación: Chulucanas es el distrito y la ciudad capital de la provincia de Morropón, en el departamento de Piura. Está a unos 58 km al este de la ciudad de Piura, y es la puerta a la parte alta de la cuenca del río Piura. (Indeci)
• Altitud: Aproximadamente 92 metros sobre el nivel del mar. (Indeci)
• Población: Según datos recientes, el distrito de Chulucanas tiene alrededor de 92 mil 419 habitantes. (Distrito.pe) Otra fuente, City-Facts, reporta cerca de 75 mil 792 personas para la ciudad, lo que da una densidad de población baja a moderada, cerca de 87,9 hab/km². (Datos Ciudad)
• Economía y cultura: En la zona predominan actividades agrícolas (limón, mango, maíz, cacao) y ganaderas. También es conocida por la cerámica tradicional, un aspecto cultural importante. (Gobierno del Perú)
• Historia: La provincia de Morropón (con Chulucanas como capital) fue creada en 1937. (Gobierno del Perú)

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5. Análisis e implicancias

• Desigualdad en el acceso al agua: El hecho de que muchas familias dependan de camiones cisterna refleja un déficit en el suministro de agua por red fija. Esto ya es un problema estructural, y ahora se suma la preocupación por la calidad del agua que reciben.
• Riesgo sanitario real: El bajo nivel de cloro es una falla crítica porque la desinfección es la primera barrera contra enfermedades transmitidas por el agua. Si no se corrige, podrían generarse brotes o enfermedades gastrointestinales, especialmente en poblaciones vulnerables.
• Descontrol en la gestión: La falta de equipos permanentes para analizar el cloro sugiere una gestión poco profesional o con recursos insuficientes. Depender de contratistas para medir es peligroso si no hay supervisión continua.
• Responsabilidad institucional: EPS Grau y las autoridades locales están implicadas directamente: deben responder no solo por el reparto del agua, sino también por su calidad. Dado el convenio existente, la municipalidad también tiene un rol clave.
• Transparencia y participación ciudadana: El informe de la Contraloría está disponible públicamente, lo que abre espacio para la presión ciudadana. Las organizaciones vecinales pueden demandar monitoreo, seguimiento y soluciones estructurales.

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6. Recomendaciones (para mis seguidores o para las autoridades)

Para que esta situación no quede en una advertencia más, estas podrían ser algunas rutas de acción:

1. Monitoreo sistemático: Que EPS Grau instale equipos permanentes para medir el cloro residual en los pozos y antes de que el agua salga de los camiones cisterna.
2. Mejora de la logística de distribución: Proteger las mangueras y tanques de cisterna para evitar contaminación posterior al tratamiento.
3. Inversión pública: Reforzar la red de agua potable para reducir la dependencia de cisternas, especialmente en zonas vulnerables.
4. Transparencia: Publicar los resultados de calidad del agua periódicamente para que la población sepa si el agua es segura.
5. Participación comunitaria: Fomentar que las comunidades formen comités de vigilancia del agua, para reportar deficiencias y exigir soluciones.

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El alerta de la Contraloría revela un problema más profundo de gestión hídrica en Chulucanas: no basta con llevar agua a las familias si esa agua no está garantizada como segura para su consumo. Dado el contexto socioeconómico y la historia de deficiencias en el servicio, es fundamental que las autoridades den una respuesta estructural. Esta no es solo una falla técnica, sino una cuestión de salud pública y derecho humano al agua.

  

Chulucanas y el agua potable: cuando el reclamo legítimo choca con la política y la ley

El acceso al agua potable en Chulucanas se ha convertido, una vez más, en el centro del debate público. A fines de diciembre de 2025, una movilización ciudadana —respaldada y difundida por la Municipalidad Provincial de Morropón-Chulucanas— volvió a poner sobre la mesa una problemática estructural que arrastra años: un servicio deficiente, infraestructura deteriorada y una población cansada de pagar por un suministro irregular.

 

La discusión, sin embargo, no se limita a la calidad del agua. También involucra decisiones políticas, límites legales y el rol de las autoridades en un contexto especialmente sensible.

 

Una problemática real y documentada

Durante 2024 y 2025, el servicio de agua potable en Chulucanas ha registrado fallas recurrentes. Entre las más reportadas se encuentran la rotura de tuberías, cortes prolongados, baja presión y reparaciones que resultan temporales. La causa principal no es un evento aislado, sino una red antigua, con mantenimiento insuficiente y sin una renovación integral acorde al crecimiento urbano.

 

Estas fallas no solo afectan la continuidad del servicio. También generan pérdidas de agua, incrementan el riesgo sanitario y profundizan la percepción de inequidad: los recibos llegan puntualmente, pero el agua no siempre.

 

Ese es el punto de partida del malestar ciudadano. El reclamo, en ese sentido, es legítimo.

 

La marcha por el agua y el mensaje político

El 30 de diciembre de 2025, miles de ciudadanos marcharon en Chulucanas exigiendo mejoras al servicio brindado por EPS Grau. La movilización fue difundida oficialmente por la municipalidad, que además incorporó un mensaje de advertencia: si en un plazo de dos meses no se observaban mejoras concretas, los usuarios dejarían de pagar los recibos.

 

El mensaje tuvo impacto inmediato. No solo amplificó el reclamo, sino que colocó a la autoridad municipal como vocera directa de una posible medida de presión ciudadana. Aquí es donde el debate se desplaza del diagnóstico —en gran parte compartido— hacia la viabilidad de la propuesta.

 

¿Es una buena idea dejar de pagar el servicio?

Desde el punto de vista legal y regulatorio, la respuesta es clara: no.

 

En el Perú, el servicio de agua potable es un derecho fundamental, pero se presta bajo un modelo tarifado y regulado. El incumplimiento en la calidad habilita reclamos, refacturaciones, fiscalización y sanciones al operador, pero no autoriza al usuario a suspender unilateralmente el pago.

 

Quienes dejen de pagar los recibos se exponen a cortes del servicio por morosidad, acumulación de deuda con recargos, pérdida de beneficios tarifarios y procesos de cobranza. En términos prácticos, la medida termina afectando más al usuario que a la empresa prestadora.

 

Además, si el no pago se generaliza, se reduce la capacidad operativa del sistema, agravando el mismo problema que se busca resolver. Es una salida emocionalmente comprensible, pero técnicamente contraproducente.

 

El rol del alcalde y sus límites

La convocatoria a la marcha y el respaldo explícito a la advertencia de no pago colocan al alcalde provincial, Richard Baca, en el centro del escenario. Desde el punto de vista político, la estrategia conecta con un reclamo popular real. Desde el punto de vista institucional, plantea serias preguntas.

 

Las municipalidades no tienen competencia para promover la suspensión de pagos a una empresa de saneamiento. Tampoco pueden sustituir al ente regulador ni ofrecer garantías legales a los usuarios frente a eventuales sanciones.

 

A ello se suma un factor que no puede ignorarse: durante 2025, el alcalde mantiene una agenda judicial abierta, con investigaciones fiscales en curso por presuntos delitos vinculados a su gestión (presunta colusión con proveedores) y a hechos previos (presunta vinculación al caso AELU Coop). Este contexto debilita su margen político y obliga a analizar sus acciones públicas con mayor cuidado, especialmente cuando se trata de liderar protestas y fijar plazos de presión.

 

Entre la necesidad y la responsabilidad

El problema del agua en Chulucanas no es un invento ni una exageración. Es estructural, técnico y urgente. Pero la solución no pasa por empujar a la población a una confrontación legal que no puede ganar sola.

 

Las salidas sostenibles pasan por planes de inversión con cronogramas públicos, fiscalización técnica independiente, presión institucional ante SUNASS, refacturaciones cuando corresponda y una gestión política que priorice soluciones de fondo sobre gestos de corto plazo.

 

Un tractor sobre hielo delgado

En Chulucanas, el agua potable es el síntoma visible de un problema mayor: infraestructura postergada, gestión deficiente y decisiones políticas que a veces confunden respaldo ciudadano

 con promesas inviables.

 

El reclamo es justo. La marcha es comprensible. Pero dejar de pagar no es una solución, y decirlo sin explicar las consecuencias es trasladar el costo del conflicto a quienes menos pueden asumirlo.

 

Cuando el agua falta, la indignación sobra. Lo que sigue faltando es una salida seria, técnica y legalmente responsable.

  

A Promised Bridge That Seems To Continue As a Promise

By Nelson Peñaherrera Castillo I will remember 20 years next September since I arrived for the very first time to Malingas Community (Tambogrande, Peru). As I ever say, the first picture receiving to me was that typical one you draw when your teacher asks you to represent the countryside: blue sky, hills, trees, and a river. As the Rousseau-inspired rural imaginery of our childhood was ever there, and, of course, I was wondered about the width of San Francisco Creek’s course. Effectively that in September, when here we migrate from the Winter to the Spring, the amount of running water is almost irrelevant – just 16 feet width, almost 2 feet depth. The van in malfunction process that transported me that time could pass over with certain care but not a major difficulty. However, the prints of how big it could be were there, bared-eye, both banks. And I became to prove it the next Summer when the rains started to fall and the van was not possible to cross it over, and we got to use the human chain, then the cart over some tables were set like seats, and even the truck wheel balloon over that also some tables were set like a boat, and the flow advancing beneath, strong, blurry, massive. The same question repeated during the shortage periods as well as the overflow periods – why not is a bridge built over San Francisco Creek? For sure, that even sounds sketchy to see how the local people engines one with trunks and mud, but the work lasts what the flow allows. Then, whywas an everlasting work never proposed? Malingas is located almost in the middle of Tambogrande and Chulucanas Cities, going from the northwest to the southeast, and adding to the people transportation whatever, the zone is agriculturally productive and the mango is one of its major crops. The campaign of tthis fruit includes the whole Spring and the half of the Summer, this means until mid-February. But if it starts to rain before, it has to be interrupted and the whole production has to lose whether it is impossible to transport, or because the rain begins to damage it. When FACTORTIERRA.NET worked The Malingas Initiative between 2009 and 2011, the bridge issue jumped up again, and the Development Committee of Malingas Zone –because the mayor did not have any initiative- sent letters again and again to any government office they could reach, at least to try a technical brochure, but nothing. It was said when the road between Tambogrande and Chulucanas was asphalted almost a decade ago, however the project never included a bridge, and we talk about a creek that can oversize until 1400 feet width and 20 feet depth, just guessing. San Francisco’s is a natural spillway of San Lorenzo Dam, located in Las Lomas District, and feeds with little flows and agricultural drains, plus the own rainwater those end to turn the pacific flow into a colossal punch leading in Piura River, and that explains why it overfed suddenly during 2017 El Niño to flood part of Tambogrande, Piura, and Castilla Cities and the Lower Piura Valley ultimately. Yes, people – simple Geography of Piura’s Coast. Let’s continue. The Municipality of Malingas Town as well as the Municipality of Tambogrande District, which Malingas depends politically of, coincide that the construction of the bridge on San Francisco’s is a priority not temporary but permanent. And this is not the only critical point of the Tambogrande-Chulucanas Road. Leaving out the first city is Carneros Creek, another little water flow that grows as much as San Francisco’s when it rains, and it’s the first blockade point on that way affecting directly the zones of Curván, Hualtaco III, and La Pala. Following up that way, another critical point is Socarrón Creek where a speed bump survives protected by a reedbed, but if interrupted, it can isolate Las Mónicas Sector and the entrance to Palominos Sector. Then, we arrive to San Francisco’s where the major problem is. If we get to cross over, leaving Malingas, the trouble begins in Paccha where Sáncor River fflows down, and Sol-Sol Creek more to the south is infamous because it kills people every highly rainy Summer. By the way, the road from Yapatera to Chulucanas also has a little creek that means a warning. Plus, we have to reinforce the southern gate of that last city at Ñácara Bridge toward Fernando Belaúnde Terry Highway that connects Paita City to the Peruvian Jungle. And why? I insist because it is about a highly productive zone in terms of agriculture, agriexporting, and agri-industry. Also, it is an alternative route and a shortcut for example between Ayabaca and Huancabamba, or between Sullana and the Peruvian Jungle, and even between Ecuador and Brazil. That is the level we are talking about. In consequence, Peru’s Presidency of Ministers Council or the Ministry of Transportation and Communications at least, San Francisco Creek is going to overload again and again every Summer raining more than usual. And it is goin to interrupt again and again a highly productive zone. Favoring the connectivity or condemning almost 20000 people directly involved to repeat the same claim every year, or risking their lives at the point of losing? More than a promise, they right have the skill to improve the life quality of those people. [Opine on your social media by using the #NelsonOpEd hashtag

Piura se convierte en el epicentro de la sabiduría ancestral y la ciencia de las plantas medicinales

Chulucanas, conocida por su rica tradición cultural, se ha convertido en el punto de encuentro para el XIII Congreso Latinoamericano de Plantas Medicinales (CLAPLAMED). Este congreso no es solo un evento académico; es un puente entre la sabiduría ancestral y los avances científicos para revalorizar las plantas que han curado a nuestras comunidades por generaciones.

 

Investigadores, científicos y líderes culturales de toda América Latina, y también de Italia, se han reunido en la tierra de los ceramistas para compartir sus descubrimientos. El objetivo principal es claro: poner las plantas medicinales en el lugar que les corresponde, no solo como una alternativa de salud, sino como una fuente de oportunidades económicas y de conservación ambiental.

 

Plantas medicinales: una herencia viva en Piura y un motor de desarrollo

En el departamento de Piura, las plantas medicinales no son solo una tradición; son parte de la vida diaria y de la economía local. El conocimiento sobre el uso de hierbas como la uña de gato (usada como antiinflamatorio) o el paico (eficaz contra parásitos) se ha transmitido de generación en generación, y los mercados locales, como el Mercado de Castilla en Piura, son verdaderos centros de intercambio donde se pueden encontrar remedios naturales.

 

Sin embargo, a pesar de su uso extendido, esta valiosa herencia enfrenta desafíos. El conocimiento no siempre está formalizado y la falta de regulación puede afectar la calidad de los productos. Aquí es donde el CLAPLAMED desempeña un papel crucial. Este congreso permitirá que los investigadores piuranos y los agricultores locales conecten con la comunidad científica global, aprendiendo sobre métodos modernos para el control de calidad, desarrollo de nuevos productos y la creación de un marco legal que proteja tanto a los productores como a los consumidores.

 

Una agenda enfocada en el futuro

A lo largo del congreso, se explorarán temas clave como:

• Etnobotánica: El estudio de cómo las culturas locales utilizan las plantas.
• Fitoquímica: El análisis de los compuestos químicos que dan a las plantas sus propiedades curativas.
• Innovación y biotecnología: Cómo la ciencia puede potenciar los beneficios de las plantas.
• Comercialización justa: El camino para que los pequeños productores puedan acceder a mercados más amplios y sostenibles.

 

En este encuentro, la ciencia y la sabiduría ancestral se unen para construir un futuro donde las plantas medicinales no solo formen parte de nuestra herencia, sino que también impulsen el desarrollo sostenible y mejoren la calidad de vida de las comunidades.

 

El evento es organizado por la Asociación para la Ciencia e Innovación Agraria para la Red Norte (Agrored Norte), en colaboración con la Universidad Católica Sedes Sapientiae (UCSS) - filial Chulucanas y la Sociedad Latinoamericana de Plantas Medicinales (SOLAPLAMED), junto a la Gerencia Subregional Morropón Huancabamba y la Municipalidad Provincial Morropón Chulucanas.

  

#LiveConnection september 16th, 2022

 

For the people who follow the FACTORTIERRA blog, must know we premiered an interesting story about Huancabamba City. It’s located between two branches of the Andean Range, about 4 degrees south latitude. But it’s not an actual story. It’s a story that comes from 1874. That year, the Italian scientist Antonio Raimondi published his book about Peru. It was a very long-term play. Get the full story here.

Raimondi arrived into Peru in 1850. At least here, he’s considered as one of the most important promoters of Natural Sciences in our country.

The story I produced has to do about a geologic highlight. Huancabamba City is built over a fault. And its effects can be seen up to today. As I tell in the story, the first time I realized about the fault was in 2000. My friend Ciro La Madrid lived in the first block of Huascar Street. It’s right one block away Huancabamba Main Square.

The fault runs just in front of his houses’s door. Ciro, his wife Sandra Guerrero, and his kids don’t live right there anymore. However he was the person who confirmed on the field what I had read in the books. Actually, Ciro was the first friend I made there.

As I also tell in the story, the first time I traveled to Huancabamba was in November 1995. It was a 9-hour journey that time. From this location, Huancabamba Main Square is 260 kilometers or 150 miles.

But I didn’t get there by tourism. I went as a researcher. When I studied Radio at Piura University, our professor assigned us to list all the radio stations  as possible across Piura Department. My work team had to research in Paita, Morropon, and Huancabamba Provinces.

We were Isela Arbulu, Susety Suing, and Veronica Malca, if my memory is good.

Paita is a coastal province, so the four went to it, we scanned the entire city. Morropon was our next target, so the four could cover its capital city, Chulucanas. The problem was Huancabamba.

The females didn’t want to go. So,they assigned me to do it. While they were covering Chulucanas, I was covering Huancabamba.

I knew that city as well as nearby Sondor. I was 19 years old.

My first surprise was both towns had short wave radio stations. In other episode, I’m gonna tell you about the fascinant SW world. At the moment, I’ll just say that before Internet, and amid the satellite era, there were radios broadcasting worldwide at low cost.

For that time, I learned about the Huancabamba Fault because the books I showed you the last episode. I wanted to know where it was. It was one of my questions to my friend Ciro that time.

He had no answer. Five years later, the fault was right in front of the house he lived. His parents house, by the way.

Since that time, I was travelling recurrently to Huancabamba, whether tourism or to cover a story. So I may say my connection with Huancabamba is so strong.

Curious fact: Sullana Province was created in 1911 because the advocacy of a congressman named Benjamin Huaman de los Heros. The issue here is Mr Huaman was not from Sullana but Huancabamba. As you know sullana is the province where is Sullana, the city from I webcast this to you.

Other geographic relevant. Chira River has three main tributaries.

Catamayo from Ecuador, Chipillico from sapillica, and Quiroz from Ayabaca and Huancabamba. Actually its further nascent is Laguna Negra in el Carmen de la Frontera, part of Huancabamba Province. And Chira River runs amid Sullana Province, my province.

So Sullana and Huancabamba are pretty connected, anyway. If you want to explore all that connection, go to factortierra.blogspot.com

Write Huancabamba Province in the query box. You also can follow #ComeToHuancabamba on Twitter for more information.

Just to close the Huancabamba stuff, for the story you can find on FACTORTIERRA, there were many people contributing. From Luis Correa, our co executive producer, to Arabella Carrasco, who helped me with the photo production. Arabella is from Huancabamba, actually. Also my friend Ciro is featured.

At least in Spanish, according to LinkedIn, the story was read in Piura, Chiclayo, and Lima, here in Peru. But also in Quito, Ecuador, and Barcelona, Spain. Thanks you all for the preference.

But still in Spanish, Radio Centinela transcript the text, share it on his Facebook page. I noticed people gave likes and shared three times. I also shared it on my Facebook account, @nelsonsullana. For the people who want to read the story in Spanish, go to eltiempo.pe

Oh, thanks angelo Basselli, in Lima City, who red the story and told me a beautiful related story. As he tell me more, I promise I’ll tell you more.

Finally, two tips for you.

On Monday, September 19^th, La Palma Island is marking one year after a new volcano broke out at Cumbré Vieja Ridge. I never was in Canary Islands but I cover the full crisis.

If you want to get the full story, go to factortierra.blogspot.com. You can also follow @factortierra on Twitter. I don’t know what the local people is going to do, but maybe I’ll dedicate my full next episode to them. Let me know if you wish to.

And, from a volcanic land to another volcanic land. Mario Kanashiro is in Nagoya, Japan. He’s a fitness dance trainer. But he also is doing manga and animé as a hobby. We have the story in exclusive. Go to chulucanasgym.blogspot.com

. Follow it on Twitter as @chulucanasgym. It’s the top story right now.

  

¿Y si rescatamos la educación mercantil rural?

el 23 de agosto de 2023, la presidenta del Perú, Dina Boluarte, se reunió con algunos agricultores en Chulucanas, Piura, para escuchar sus necesidades. Los campesinos se concentraron en dos: mejor infraestructura de riego y de conectividad vial, y mayor flexibilidad financiera para que puedan vender sus cosechas.

Lo primero es algo de nunca acabar. en un país donde no se privilegia el mantenimiento preventivo de nada, la posibilidad de que cualquier cosa se deteriore es alta no tanto por el continuo uso, ya que al fin y al cabo para eso se construyó, sino porque no se revisa y se repara donde se necesite antes que el daño sea peor.

Lo segundo tiene que ver con una página que muchos campesinos se resisten a voltear.

Tras la Reforma Agraria de 1968, muchos se quedaron acostumbrados a que el gobierno les lance salvavidas una vez sí y otra también generando una fuerte dependencia de que, si la campaña agrícola es mala, el dinero de los contribuyentes sea el comodín de primera mano.

Si se tratase de una situación de emergencia, se entendería la urgencia; pero ya se ha convertido en una costumbre que solo se entiende si nos remontamos en la historia y nos concentramos en el momento en que el general Juan Velasco Alvarado decidió romper el orden constitucional del Perú mediante un golpe de estado, y para conseguir un rápido respaldo, expropió las haciendas (además de gran parte de la propiedad privada peruana) bajo la doctrina de la lucha de clases.

Velasco, embebido de toda la filosofía socialista propagada por la entonces Unión Soviética y Cuba, interpretó que la gente rica y los capitales transnacionales de origen capitalista (en realidad, estadounidense) solo servían para abusar de los trabajadores.

De hecho que sí hubo esos abusos, acuñados en gran parte por una marcada desigualdad en el acceso a la educación; pero tampoco la revolución de Velasco hizo mayor esfuerzo por venderle al campesinado de que, a continuación del enunciado de que "el patrón nunca más comerá de tu esfuerzo", dotar herramientas para que esos campesinos tuvieran asistencia técnica de constante actualización lo mismo que todo un sistema educativo financiero que les convierta de labriegos a empresarios rurales.

El modelo sí demostró ser exitoso. Durante los 1960s, en el valle de San Lorenzo, entre los actuales distritos de Las Lomas y Tambogrande, justo al norte de Chulucanas, el sistema de educación mercantil aplicado en escuelas rurales formó toda una generación de emprendedores campesinos que, eventualmente, dieron el primer brochazo de prosperidad a un proyecto que transformó terrales y bosque seco en un emporio agroexportador.

Pero, finalizando esa década, Velasco vino a cambiar el chip, y todo lo que se había avanzado se mandó al traste.

En consecuencia, muchos de esos campesinos descubrieron que podían ganar más trabajando menos. Por lo tanto, las tierras se volvieron improductivas, la maquinaria que Velasco donó se echó a perder, y el campo se empobreció.

Quienes no se dejaron encantar con el discurso socialista, profesionalizaron a sus hijos y ellos lograron mantener a flote el modelo agroexportador desde la década de 1980 en adelante.

La generación de profesionales campesinos entendió que debía convertirse en empresaria, y ahora ha logrado  sostener el negocio a pesar de los cambios, incluyendo el climático. Y toda su filosofía se redujo a invertir, analizar, ganar, reinvertir e innovar.

El caso es que esos son apenas una minoría, y ha sido complicado que el resto, aún con el chip de la dependencia gubernamental, se haya dejado convencer de que ése es el mejor camino para tener un campo rentable y moderno.

Dicho sea de paso, el agricultor piurano se queja de que el intermediario termina lucrando a costa suya, pero no dice que el intermediario se enriquece porque el agricultor tampoco controla la cadena productiva. Ni siquiera tiene idea de cómo es la persona que compra lo que produce en esos mercados allende los mares.

Si hace más de medio siglo la educación rural mercantil demostró que podía generar independencia económica, ¿por qué no se ha apostado más activamente considerando que hoy la propia tecnología facilita las cosas?

La verdadera revolución del campo será incrementar la competitividad con los campesinos controlando toda la cadena de valor, apoyándose en herramientas tan de boga como la inteligencia artificial, tal como se hace en cualquier mercado a nivel global. Sí se puede; la cosa es que se quiera. Ése es el pequeño gran salto que falta dar.

The trail of this samurai started in Peru

 The ChulucanasGym Project, that was created by Chulucanas, Peru-based lawyer Jhon Gómez, and produced online by me, has been launched in December 2014 to identify talents who highlight because of sports in general, and bodybuilding and fitness in particular, originally across Piura Region but extensively everywhere, and using the Internet like its main promotional platform.

In this sense, part of the project consists in searching and telling the stories of those talents for opening markets and inspiring the people, first and proposedly in the audience around Chulucanas City, but effectively in unsuspected places as both coasts of the U.S., England and Europe, and sometimes Eastern Asia (there were interactions in India and Cambodia, especially when we released features about martial arts). Obviously, those results were mainly gotten with the English versions of the features (originally published in Spanish).

Although I meet some bodybuilders and athletes, even online, when I suggested them to tell their stories, the most accept but start to postergate the interviews, or they simply remain silent. The few who lead producing a good feature agree to publish but vanish for promotion. There were ones who came to say straight if that could be worthy for them, totally skeptical, or simply prefer to stay undergrass or undisclosed, even having interesting points of view to be known.

However, my recent assignment brought me across the Pacific Ocean –well, at least online—to meet a 29-year-old dance trainer, a Peruvian migrant in Nagoya, Japan, named Mario Kanashiro, whose story was impossible to miss since the very first time he told me as a simple chat among friends.

He got a good job at a Japanese corporation until a hard health condition was diagnosed. The right side of his body was falling into a progressive stroke, so the surgery was the first response. But, as he lost strength in the arm, hand, and leg, he had to do rehabilitation, and a long rehabilitation by the way. Initially, he was not motivated to pass through, but a medical doctor pushed him, and that was his lifetime’s plot point: during a dance class, he realized he could do it very well.

I’m wondering now his face when he understood that. Indeed, one of his female cousins remembered on the comments when he shared the story, that he used to be quite apathetic to dance when they attended to the disco, totally unlike today. The fact is that Mario in re-invention got interested more and more, until becoming a master trainer in shaka-dance, which licensing for trainers in Japan is his new job position now.

Yes, it’s the hero’s myth but with a real-life character, somebody you can meet online or personally in case you are in Japan, and that myth is not necessarily oriental but universal – somebody who considers not to have a place or a mission, who rejects it everyway, until the own experience leads to take control and make more than the circumnstances could set to get a change for real, ultimately.

And the interesting thing is Mario is aware about it very, very well. I think that’s why he was so accessible to me for opening his heart and sharing his last decade of life, with all the lessons attached. My job was put everything in a logical order for the audience to recognize the tips, and realize how they apply into their life. That is the magic behind every journalistic feature made for touching your soul. And, obviously, his humility made me possible the rest of the assignment

I’m still wondering why Mario’s is working, because once we released the story (Spanish and English), the acceptance of the people was instantaneous and positive. My hypothetical answer for the moment is self-esteem. Reviewing my former coverages on this issue, I have the bodybuilder or the athlete, which image is enough to catch the interest of the audience, his story that usually reveals a hard trail to build everything (a body and a career, indeed), and they have got fans. So, what could fail? Thus, the attitude.

I can, you can, everybody can consider that bodybuilder or that athlete may be a reference for others, even when mistakes (or risky decisions) have been committed and overcome, but if that person believes it’s not worthy to share because of fear, shame, distrust, or any reason you can imagine, the problem are not the media those elude to support those people who really need exposure, but the own bodybuilder or the own athlete’s self-conception.

In Mario’s case, definetly his medical doctor was a mentor who knew how to trigger some strings inside that guy, and leading him to find a vocation he never supposed to have, but what is opening himself out to the world. But, what about  the other cases?

If we review the Peruvian chapter, the mentors in bodybuilding and fitness are inexistent or unclear about how to build a personal brand, even doing some things considered as inmoral for people who criticize everything in public but ask for special attention when nobody sees them in private. In other words, if your guide or model doesn’t have clear where the way is, how is going to guide you?

And I’m not talking to be an angel everytime –although it would be the ideal—but clarity to understand my place, my mission, my direction, and my legacy. That’s it.

Building the attitude (not enacting one that’s not yours) escapes to the field of the journalism and even the sport, and goes inside the psychology, and specifically the sports psychology. so you don’t need to have a diploma for that (but it’s recommended), rather the enough criterion to stop, not to push, help that guy for going inside his insights, and carry out again to recognize that the good or the bad is a lesson, and that lesson needs to be processed, and released it someway.

Let’s get back to Mario’s. I’m wondering what happened if his environment were not Japan but Peru. Could his attitude be the same? I live in Peru, and I know that being yourself, to be different, to stand up strongly on your opinion (even if it’s wrong), is a heroic act. People prefer to go with the flow because the local system says that you can suffer lifetime if you try to be unique. But, what is the lesson we find around the planet? To be unique is not bad, and if you know how to take it advantage, it can pay your bhills and even save your future and the future of the ones your love so much. But, to be unique, you need to build self-esteem before muscles, records, body, or career. That’s your basis. If you dismiss that, you can build the rest, but something could be weak down there.

And about this point, there is another aspect I’m aware of, the fact that Mario is a migrant, and as he told me on the story, it was not easy to climb up for him. As Mario trusted me, the Japanese society uses to be very close to foreigners. We blame the migrants in Peru for everything (well, there are some guys who act very bad, actually), but Mario’s experience could make us to do a little empathy homework.

So, when the environment is made to respect who you are, whatever you are, and is clear about the importance of the diversity not like a conflict source but a multi-factor development keystone, then you go up. Check other environments without prejudge and have your own conclusions. Life and science, ultimately, are made of much reflection, instead of prior conceptions.

Setting up that environments is not the only responsibility of the government, the system, but families in the first term, then schools, and finally all the spaces where we go to. And that system, if you want to name someway, is called peace culture – being yourself respecting the others like you want the others respect you. Simple logics, and from that start line, everything has to be built, self-esteem included.

Then, that is the way we must take in general, talking ourselves so respectfully, reaching consensus, learning what we can negotiate and what we can’t. That’s attitude, too!

I’m very happy to meet Mario Kanashiro, and I hope his climb-up to continue because he deserves each good thing he is getting now. I’m proud of him like a human, like a sports fan, like a Peruvian, like somebody else who also fights to enlight. And this is the time to invite you for knowing his great, inspiring story, so click here.

The photos on this post and on the story we produced were provided by Mario Kanashiro.

Maybe We are Talking About Malingas Effect

Al began with a video posted on the social media showing the Mayor of Malingas Town, Jesús María García, pledging the people for help due to the San Francisco Creek had increased so much until interrupting the transportation between the Cities of Tambogrande and Chulucanas. Heavy rains, usual every Summer, made the creek to grow. But the people was accostumed to the overflow, so they improvised boats to cross it. But now, the water flow came very dangerous. Crossing had been a suicide. So the video had successful results for Malingas. First, the national media. Then, a minister. Today, Mayor García expects the visit of Peru's President Martín Vizcarra. The leader of 14.000 people meets the leader of 29 million people, the 14.000 included. We don't know what President Vizcarra is going to say, but we have clear what Mayor García is going to do: demanding the bridge over the creek to be built. She said so to the media, to the authorities. She is clear about and tell it strongly. And what we have clear is we have to contribute to that advocacy effort. May you join it?

El complejo juego de verdad o truco

¿Cuán fácil es vender algo o a alguien falso como cierto? La técnica literaria dice que si colocas una mentira en medio de dos verdades, la duda asaltará a quien te lea; y si tu personaje, además de una buena construcción, logra simpatía, se asumirá como real aunque jamás haya existido, salvo alguna contraanotación rigurosamente verificada. Lo mismo aplica si quieres maquillar los aspectos negativos de una personalidad que sí existió.

Es el caso de Oscar Françoise de Jarjayes (25/12/1755 – 14/07/1789), una supuesta oficial que sirvió como guardia personal a la reina María Antonieta de Francia desde el momento en que se convirtió en princesa de ese imperio, un matrimonio arreglado para apaciguar tensiones diplomáticas entre esa nación y Austria durante la segunda mitad del siglo XVIII.

En Latinoamérica, y especialmente Perú, supimos de su existencia a fines de los ochenta del siglo pasado debido a una serie de dibujos animados al estilo japonés, los ‘anime’, equivocadamente programada en horario infantil (Los Simpsons también son caricaturas pero están específicamente orientadas a público adulto), y que entre romances, intrigas, duelos y persecuciones a caballo, terminan contándonos la gestación y parto de la Revolución francesa, cuyo hecho clave fue la toma de la prisión de La Bastilla, en París, el 14 de julio de 1789, lo que ya traté en columnas previas y no con calificativos inspiradores que digamos.

Lo real es que la supuesta oficial Jarjayes nunca existió, o al menos eso es lo que sabemos hasta dónde vamos investigando; sin embargo pareció ser un recurso dramático de Ryoko Ikeda, quien creó al personaje, para contarnos todo un hecho histórico con mucha pulcritud y rigidez. Incluso se incluyó en la trama a La Fayette, un oficial francés que sí existió al punto que participó en la Guerra de Independencia estadounidense (hay un parque con su nombre en Washington, DC); también Maximilian Robespierre aparece en el relato.

Si puedes buscarte la serie en plataformas, como ejercicio para entender todos los eventos, sí, te la recomiendo. Está como Lady Oscar (“la rosa de Versalles” en otros países). Aquí uno de los episodios:

Y, aunque es cierto que hay mercancía relacionada regada por la red, incluyendo el árbol genealógico de la protagonista, la verdad es que no existió como nunca existieron varios personajes sobre los que se contaron aventuras en las historietas, el cine, la radio o la televisión. Es el caso del no menos popular Don Diego de la Vega, cuyo ‘alter ego’ fue El Zorro.

Si bien fue ambientado en un primigenio Los Ángeles durante la época en que California aún era parte de México pero ya se había desencantado del dominio hispano, y en las dos películas protagonizadas por Antonio Banderas hay hartas referencias a la historia real, lo cierto es que esa suerte de héroe romántico jamás existió; es ficción. ¿Pensabas lo opuesto? También pasa con gente real a la que se atribuye hazañas que quizás no hizo o que no pueden verificarse.

Entre los distritos piuranos de Tambogrande y Chulucanas aún vaga el fantasma de Froilán Alama, una especie de Robin Hood local que tuvo varios pares durante la época del bandolerismo en otros departamentos del Perú, como Luis Pardo en Áncash, del que mi colega Mario Tarazona estaba produciendo una película que no pudo concluir porque falleció de Covid-19 en 2020.

En el caso de Alama, el hecho confirmado es que murió abatido por dos guardias civiles en un caserío del distrito lambayecano de Olmos, pero lo que se debe corroborar es el resto de su vida y ‘obra’, como la del supuesto escondite en el monte El Ereo (visible desde Sullana), sus romances, y hasta el lugar exacto en que fue abatido. Sin embargo, esa carencia de contraste histórico hace que algunas personas –están en su derecho—duden de su existencia.

E igual pasa con el ex presidente Alan García, quien falleció en Miraflores, Lima, tras suicidarse cuando iba a intervenirlo un escuadrón especial de la Policía Nacional, pero a la que mucha gente aún considera vivo y secuestrado de la luz pública. Sí, por ahí hay parte de propaganda, y vaya usted a saber de dónde provendría. O la controversia sobre la llegada de Neil Armstrong a la Luna: hay gente que aún cree fue un montaje de Hollywood, como lo sugirieron al inicio de la undécima temporada de Los expedientes Secretos X (The X-Files).

Y así podemos ir enumerando cientos de ejemplos donde una mentira se esconde entre dos verdades y se transforma en otra verdad (sin serlo), o una verdad entre dos mentiras y se transforma en otra mentira (sin tampoco serlo). Si te quedas con la primera lectura de hechos, datos y contrastes, es probable que caigas en el equívoco y lo asumas como algo real, e, insisto, hay gente especializada en crear esos montajes que construyen o destruyen reputaciones.

¿Existe alguna forma de no ser víctima? Por lo pronto, no quedarse con aquella primera lectura, investigar en fuentes confiables (como lo hice para escribir esta columna), y aplicar lógica. Por ejemplo, si Lady Oscar, un apelativo que difícilmente escaparía a cualquier historiador avispado (incluso para calificarla superficial y despectivamente como marimacho), no aparece en la historia oficial de Francia, ¿es porque se la ocultó deliberadamente si terminó encarnando los ideales revolucionarios como en la obra (perdón por el spoiler), o porque jamás existió? Lo mismo con el Zorro. ¿O qué tal con el Macondo de Gabriel García Márquez, la Santa Ana do Agreste de Jorge Amado, o hasta La Tina de enrique López Albújar (alguien asegura que sí existió).

Y no es que tengas que ir a París o a Los Ángeles (si puedes, a buenahora), puesto que la investigación la puedes hacer cómodamente desde tu computadora conectada a internet sabiendo buscar en la fuente correcta. Se llama criterio, se llama metodología, y eso te lo forma la educación.

Cuidado con algunas personas que hasta han formado negocios especializados en crear noticias y hechos plenos de falsedad porque están a la caza de aquellas personas que no cuestionan, que no indagan por su cuenta, que, desgraciadamente, no forman sus propios criterios al margen de lo que le diga cualquier fulano con alguna teoría medio extraordinaria. Como siempre digo, el fantasma no asusta cuando sabes que allí está. Ya, si aún sabiendo su existencia, terminas con los pelos parados, ni modo.

 

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