Crece y multiplícate

Lo que nadie te dijo sobre cambiar al mundo, y no sabías donde encontrarlo.

 

Han pasado casi 21 años desde la primera publicación en línea de FACTORTIERRA, que entonces se llamaba FactorTierra, y varios procesos no sólo hemos visto pasar, sino que hemos contado para ti. Al margen de cómo aquellos hechos fueron cambiando, ¿cuál es la lección que encierran todos? ¿Depende de las circunstancias, los espacios o las personas? ¿Las cosas pasan porque pasan, o porque alguien hace que pasen? ¿Hay un método que garantice que pasen con éxito?

 

Sobre estas cuestiones, comencé la tarea de extraer las lecciones recurrentes de cada una de las historias que hemos publicado, y aún de las que he conocido y cubierto en tres décadas de trabajo en medios de comunicación. El resultado es ¡Yo tengo la magia!, un LIBRO que no pretende ser un manual sobre cómo tener éxito cambiando al mundo, pero te dice qué claves debes tener en cuenta si pretendes hacerlo.

 

Además de todo el rollo teórico, por así decirlo, te presento casos prácticos donde se comprueba que el modelo que extraje funciona, hasta  experiencias personales en las que  también tuve que aplicar esos aprendizajes. El proyecto incluye una conferencia titulada Cambia tu historia (en 4 pasos), que fue estrenada el 22 de  marzo de 2013, en Chiclayo, Lambayeque. Mi sueño es publicarlo incluso en otros idiomas”.

 

Este proyecto es auspiciado en parte por FACTORTIERRA. Yo estoy  disponible para conferencias, escribiendo a factortierra@gmail.com

Adquiere: ¡Yo tengo la magia! por Nelson Peñaherrera Castillo.
VIDEOS: Tenemos talento | Una familia que inspira

 

Terrorism is ever terrorism – no matter when and where

What 9/11 badly tought to the world is that terrorism is terrorism everywhere no matter wwhat motivation ignites it. By definition, it’s catching the power looking for the people to feel afraid living in freedom and fighting to conserve it as a way to the progress, the tranquility, and the peace.

In the same way, for many countries around the world where this issue has been not usual, the event made them to call terrorist to the one who is terrorist, although like the Mexican (but Miami-based) journalist Jorge Ramos, with Univisión Network, notices, it also made us to call  terrorist to the one who just thinks different than us.

My memories about that Tuesday morning are currently some blurring, but I remember I was just starting the work day in Malingas, a rural village in Piura Department, Peru, where I worked producing an educational radio show. I got the headline on my cellphone like many others across my country.

For the ones who had that news alert by SMS, then running to the TV screens and seeing live-broadcast how the large flames came out ffrom the gap that two planes caused at the Twin Towers of the World Trade Center in New York City brought us two sensations – consternation and anxiety.

9/11/01: The towers are hit - YouTube

Why did this story connect closely to the most Peruvian audience? The simple answer is because we already passed it through. Between 1980 and 1997, terrorists groups as Sendero Luminoso (Shining Path) and Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (Tupac Amaru Revolutionary Movement or MRTA as its initials in Spanish) kidnapped, killed, set up bombs, destroyed public and private property.

They said they fought for our freedom, for releasing us from what they say imperialism (the American influence, actually), but ever using violence, ever blaming who thinks different, ever threatening who set them in controversy. The agenda was clearly taking the power anyway.

An, in this point, it’s necessary to remark that a terrorist is not mandatorily that man or woman who wears a military outfit. He or she can quietly wear like some of us, or even wearing a top designer suit. He or she can come from the left, the middle, or the right – terrorism doesn’t know of ideologies. He or she wants to control us in the most insane way you ever can imagine.

It’s relatively easy to forge loyalties when you force violently someone to do what you say. Acting by fear is not acting in freedom, indeed. So, if simple impositions are not enough, the agressions are going to scale. And if nothing works, the best for them will be to vanish you.

After the 9/11, something rare happened to the world. Instead to use the milestone like a pairtaking to build a ffairest world in liberty and respect, we are confronting much than we can imagine. The polarization in all senses is the measure of our days. And that is a gain for the real terrorists.

They try to highlight the feelings of one of the parts by pitching the idea they are down, powerless, so the resentment is created, and a train of actions fueled by the hate and a manipulated need to reinvindication is the next. And if it allows to catch the power, the better, but to live in justice? No. The experiences across the planet don’t prove that.

All the regimes that could take up following that method ultimately made the leaders a kind of little court with so many priviledges, the same they criticized the previous administrations, while the rest of people live submitted, poor, without options to be what they want to be.

9/11: South Tower collapses, Pentagon hit – YouTube

Otherwise, if something has become clear after 9/11 is that terrorism is a global issue, not the one focused in por or developing countries –even the U.S. had domestic terrorism issues since 1990s until the recent presidential race—so the combat against demands unity. There are some trials and collaborative networks for intelligence and enforcement, but not all the points of view are aligned because the origin of every terrorist crusade has their own local particularities.  Then, a world recipe working as a formula is not ever the best way to solve it.

It’s possible we don’t see the lessons of 9/11 experience with clarity yet. But today that we are commemorating 20 years of other event in the recent history that shook the word, it’s a good time to think about. How much our political, social, economic comfort zone come to be too important that we can’t see around and understand that we can live as we want to live but considering the rest has the same right, that we can help and learn each other. We can be community not quitting our individuality – they are complementary dimensions. We are still on time to make the step for being a better world without violence. We can. Let’s do it.

Episode 12: Katie Couric - YouTube

Let’s continue talking right below in the comment box, or on my Twitter account. 

El terrorismo es terrorismo siempre, no importa cuándo y dónde

Lo que el 11S enseñó de mala manera a todo el mundo es que el terrorismo es terrorismo en todas partes, no importa qué motivo lo encienda. Por definición, es capturar el poder buscando que la gente tema vivir en libertad y conservarla como un camino al progreso, la tranquilidad y la paz.

De la misma forma, para muchos países alrededor del mundo donde este problema no ha sido usual, el evento les hizo llamar terrorista a quien es terrorista, aunque como el periodista mexicano (pero radicado en Miami) Jorge Ramos, de la cadena Univisión, anota, también nos hizo llamar terrorista a quien piensa diferente que nosotros.

Mis recuerdos de esa mañana de martes son actualmente algo difusos, pero recuerdo que estaba comenzando el día de trabajo en Malingas, un caserío en el departamento de Piura, Perú, donde yo trabajaba produciendo un programa de radio educativa. Recibí el titular en mi celular como muchos otros en todo mi país.

Para quienes tuvieron el alerta por mensaje de texto y corrieron a la pantalla del televisor, y vieron en la transmisión en vivo cómo las grandes flamas salían de los hoyos que causaron los aviones en las Torres Gemelas del Centro Mundial de Comercio en la ciudad de Nueva York nos generaron dos sensaciones: consternación y ansiedad.

¿Por qué esta noticia conectó cercanamente a la mayoría de la audiencia peruana? La respuesta simple es porque ya nos pasó. Entre 1980 y 1997, grupos terroristas como Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru secuestraron, asesinaron, instalaron bombas, destruyeron propiedad pública y privada.

Ellos dijeron que luchaban por nuestra libertad, por liberarnos de lo que llamaban imperialismo (de hecho, la influencia estadounidense), pero siempre usando la violencia, siempre atosigando a quien piensa diferente, siempre amenazando a quien les deja en entredicho. La agenda fue claramente tomar el poder a como dé lugar.

Y, en este punto, es necesario remarcar que un terrorista no es necesariamente el hombre o la mujer que viste un uniforme militar. Él o ella pueden vestir tranquilamente como cualquiera de nosotros o incluso vestir un traje de un gran diseñador. Él o ella pueden venir de la izquierda, el centro o la derecha: el terrorismo no sabe de ideologías. Él o ella quiere controlarnos en la forma más enfermiza que puedas imaginar.

Es relativamente fácil forjar lealtades cuando obligas violentamente a alguien a hacer lo que dices. Actuar por miedo no es actuar en Libertad, en efecto. Así, si las simples imposiciones no son suficientes, las agresiones van a escalar. Y si nada funciona, lo mejor para ellos será desaparecerte.

Tras el 11S, algo raro pasó al mundo. En lugar de usar el hito como un parteaguas para construir un mundo más justo en libertad y respeto, nos estamos confrontando más de lo que podamos imaginar. La polarización en todos los sentidos es la medida de nuestros días, y esa es una ganancia para los verdaderos terroristas.

Ellos tratan de destacar los sentimientos de una de las partes vendiéndoles la idea de que están disminuidas y carentes de poder, entonces se crea el resentimiento, y un tren de acciones encendido por el odio y la necesidad manipulada de reivindicación es lo siguiente. Y si eso permite tomar el poder, mejor. Pero, ¿para vivir en justicia? ¡No! Las experiencias alrededor del planeta no lo comprueban.

Todos los regímenes que se pudieron emprender siguiendo ese método en última instancia hizo a los líderes una especie de pequeña cúpula con demasiados privilegios, los mismos que ellos criticaron a las administraciones anteriores, mientras el resto de la gente vive sometida, pobre, sin opciones para ser quienes quieren ser.

De otro modo, si algo ha llegado a ser claro tras el 11S es que el terrorismo es un problema global, no el focalizado en países pobres o en vías de desarrollo –incluso los EEUU tienen un problema de terrorismo local desde los 90s hasta la reciente campaña presidencial—entonces el combate en contra exige unidad. Hay algunos intentos y redes colaborativas para la inteligencia y la intervención pero no todos los puntos de vista están alineados porque el origen de cada cruzada terrorista tiene sus propias particularidades locales. Entonces, una receta mundial funcionando como una fórmula no siempre es la mejor manera de resolverlo.

Es posible que todavía no veamos las lecciones de la experiencia del  11S con claridad. Pero hoy que estamos recordando 20 años de otro evento en la historia reciente que remeció al mundo, es un buen momento para pensar al respecto. ¿Hasta qué punto nuestra zona cómoda política, social, económica llega a ser demasiado importante que podamos ver alrededor y entender que podemos vivir como deseamos vivir considerando que el resto tiene el mismo derecho, de que podemos ayudar y aprender uno del otro. Nosotros Podemos ser comunidad sin renunciar a nuestra individualidad: son dimensiones complementarias. Aún estamos a tiempo para dar el paso y ser un mundo mejor sin violencia. Podemos. Hagámoslo.

Como siempre, espero seguir conversando contigo en mis cuentas de Twitter, Facebook e Instagram. 

El complejo juego de verdad o truco

¿Cuán fácil es vender algo o a alguien falso como cierto? La técnica literaria dice que si colocas una mentira en medio de dos verdades, la duda asaltará a quien te lea; y si tu personaje, además de una buena construcción, logra simpatía, se asumirá como real aunque jamás haya existido, salvo alguna contraanotación rigurosamente verificada. Lo mismo aplica si quieres maquillar los aspectos negativos de una personalidad que sí existió.

Es el caso de Oscar Françoise de Jarjayes (25/12/1755 – 14/07/1789), una supuesta oficial que sirvió como guardia personal a la reina María Antonieta de Francia desde el momento en que se convirtió en princesa de ese imperio, un matrimonio arreglado para apaciguar tensiones diplomáticas entre esa nación y Austria durante la segunda mitad del siglo XVIII.

En Latinoamérica, y especialmente Perú, supimos de su existencia a fines de los ochenta del siglo pasado debido a una serie de dibujos animados al estilo japonés, los ‘anime’, equivocadamente programada en horario infantil (Los Simpsons también son caricaturas pero están específicamente orientadas a público adulto), y que entre romances, intrigas, duelos y persecuciones a caballo, terminan contándonos la gestación y parto de la Revolución francesa, cuyo hecho clave fue la toma de la prisión de La Bastilla, en París, el 14 de julio de 1789, lo que ya traté en columnas previas y no con calificativos inspiradores que digamos.

Lo real es que la supuesta oficial Jarjayes nunca existió, o al menos eso es lo que sabemos hasta dónde vamos investigando; sin embargo pareció ser un recurso dramático de Ryoko Ikeda, quien creó al personaje, para contarnos todo un hecho histórico con mucha pulcritud y rigidez. Incluso se incluyó en la trama a La Fayette, un oficial francés que sí existió al punto que participó en la Guerra de Independencia estadounidense (hay un parque con su nombre en Washington, DC); también Maximilian Robespierre aparece en el relato.

Si puedes buscarte la serie en plataformas, como ejercicio para entender todos los eventos, sí, te la recomiendo. Está como Lady Oscar (“la rosa de Versalles” en otros países). Aquí uno de los episodios:

Y, aunque es cierto que hay mercancía relacionada regada por la red, incluyendo el árbol genealógico de la protagonista, la verdad es que no existió como nunca existieron varios personajes sobre los que se contaron aventuras en las historietas, el cine, la radio o la televisión. Es el caso del no menos popular Don Diego de la Vega, cuyo ‘alter ego’ fue El Zorro.

Si bien fue ambientado en un primigenio Los Ángeles durante la época en que California aún era parte de México pero ya se había desencantado del dominio hispano, y en las dos películas protagonizadas por Antonio Banderas hay hartas referencias a la historia real, lo cierto es que esa suerte de héroe romántico jamás existió; es ficción. ¿Pensabas lo opuesto? También pasa con gente real a la que se atribuye hazañas que quizás no hizo o que no pueden verificarse.

Entre los distritos piuranos de Tambogrande y Chulucanas aún vaga el fantasma de Froilán Alama, una especie de Robin Hood local que tuvo varios pares durante la época del bandolerismo en otros departamentos del Perú, como Luis Pardo en Áncash, del que mi colega Mario Tarazona estaba produciendo una película que no pudo concluir porque falleció de Covid-19 en 2020.

En el caso de Alama, el hecho confirmado es que murió abatido por dos guardias civiles en un caserío del distrito lambayecano de Olmos, pero lo que se debe corroborar es el resto de su vida y ‘obra’, como la del supuesto escondite en el monte El Ereo (visible desde Sullana), sus romances, y hasta el lugar exacto en que fue abatido. Sin embargo, esa carencia de contraste histórico hace que algunas personas –están en su derecho—duden de su existencia.

E igual pasa con el ex presidente Alan García, quien falleció en Miraflores, Lima, tras suicidarse cuando iba a intervenirlo un escuadrón especial de la Policía Nacional, pero a la que mucha gente aún considera vivo y secuestrado de la luz pública. Sí, por ahí hay parte de propaganda, y vaya usted a saber de dónde provendría. O la controversia sobre la llegada de Neil Armstrong a la Luna: hay gente que aún cree fue un montaje de Hollywood, como lo sugirieron al inicio de la undécima temporada de Los expedientes Secretos X (The X-Files).

Y así podemos ir enumerando cientos de ejemplos donde una mentira se esconde entre dos verdades y se transforma en otra verdad (sin serlo), o una verdad entre dos mentiras y se transforma en otra mentira (sin tampoco serlo). Si te quedas con la primera lectura de hechos, datos y contrastes, es probable que caigas en el equívoco y lo asumas como algo real, e, insisto, hay gente especializada en crear esos montajes que construyen o destruyen reputaciones.

¿Existe alguna forma de no ser víctima? Por lo pronto, no quedarse con aquella primera lectura, investigar en fuentes confiables (como lo hice para escribir esta columna), y aplicar lógica. Por ejemplo, si Lady Oscar, un apelativo que difícilmente escaparía a cualquier historiador avispado (incluso para calificarla superficial y despectivamente como marimacho), no aparece en la historia oficial de Francia, ¿es porque se la ocultó deliberadamente si terminó encarnando los ideales revolucionarios como en la obra (perdón por el spoiler), o porque jamás existió? Lo mismo con el Zorro. ¿O qué tal con el Macondo de Gabriel García Márquez, la Santa Ana do Agreste de Jorge Amado, o hasta La Tina de enrique López Albújar (alguien asegura que sí existió).

Y no es que tengas que ir a París o a Los Ángeles (si puedes, a buenahora), puesto que la investigación la puedes hacer cómodamente desde tu computadora conectada a internet sabiendo buscar en la fuente correcta. Se llama criterio, se llama metodología, y eso te lo forma la educación.

Cuidado con algunas personas que hasta han formado negocios especializados en crear noticias y hechos plenos de falsedad porque están a la caza de aquellas personas que no cuestionan, que no indagan por su cuenta, que, desgraciadamente, no forman sus propios criterios al margen de lo que le diga cualquier fulano con alguna teoría medio extraordinaria. Como siempre digo, el fantasma no asusta cuando sabes que allí está. Ya, si aún sabiendo su existencia, terminas con los pelos parados, ni modo.

 

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Do you just cost a beer?

Do the misleading laberynths of discrimination address to the youth?

 

D’Fiore Disco in East Piura City, Peru, had no better marketing strategy than, according to specialists, awarding the demerit. If you presented your university’s disapproved exams or banning certificates due to a low academic performance, you were granted with beer. It was not the pionner of the promotion. Press reports beginning 2013 said that university students began it at a party in one of exclusive facilities used to rent in Piura for this kind of activities.

 

If you don’t like to study, the offer looks like attractive for sure, but what is the message in the background? My interpretation is simple – you are too average that you only cost alcohol. And do you only cost alcohol?

 

Stereotypes and prejudges

I guess the marketer who created the campaign could think the youth is capable to have a free drink whatever. That is called stereotype or the reckless idea assigned to a people collective that seem to have a set of common characteristics. Communitarian leader Lita Aucca commented me that during a workshop with women in Sullana City, she quoted “After noon, the black men…”, and the most answer was “… sock.”That is another stereotype sample.

 

The stereotypes use to come from the prejudges, the anticipated valuation of something or someone not having an objective basis as a background but as a look. So, many people asume many things by looking at the simple look although they are not right, actually.

 

The prejudges and the stereotypes are the basis of social discrimination or the segregation of a group of persons due to apparent superiority or inferiority criteria, so an exclusive or inclusive treatment type is assigned according to every case. The exclusive treatments can degenerate into violence, like the beatings that use to give to transvestites because of his dressing style, or more specialized regimes like the apartheid that the late South-African leader Nelson Mandela fought.

 

Codes and resolutions

All the discriminatory behaviors use to have subjective criteria applied to, or disguised on, apparently standardized objective criteria: sex, age, social-economic condition, sexual orientation, physical or mental abilities, nationality, political or religious belief, . While we crumble much the criteria to cclassify the people, we will find one or more types of discrimination.

 

In Peru, those behaviors can be typified as a crime according to the Criminal Code’s 323^rd  Article vigent up to date. Over this legal basis, and many local resolutions approved in many places of Peru, it became to close businesses, especially discos and restaurants, or punish public officials.

 

There are only four vigent anti-discrimination rresolutions (ADR) in Piura – Sullana Province’s, and Catacaos and Piura Districts’ plus a regional one. None has been implemented yet. Sullana’s (013-2008/MPS) was the emblematic one in the department because it broke out after a dislate committed by a mayor against one of his councilors who has a physical disability. But, since the instrumen’s approval on July 16^th, 2008, the number of times that it was applied by the Sullana Province Municipality have been zero.

 

Is the admission right… reserved?

The ADR doesn’t look for closing a business as a purpose, but to avoid that arcaic uses, calling the customer’s exclusivity, are based on the subjectivity of criteria to serve the public, that many times are established by the owners. So, Ibiza Disco, base don Santa Rosa Bourgh, West Sullana City, did not let people in short pants to enter but under legal age people when the law forbids it, reason why it was closed ending April 2013.

 

Its radio advertisement ever had the stamp “Admission right is reserved” when the law forbids it. The discos operating near it committed the same way. Despite having the 013-2008/MPS as vigent, the municipality never intervened them by invocating it. Since the most user public are teenagers and youth, they’re the people that can be a potential victim of discriminatory acts, at least in fact, because there are also in parole.

 

A stigma called youth

The radio advertising of La Matanza District Municipality that looks for forbidding to sell alcohol to under legal age people is casted by two senior teenagers, but almost playing consumer roles forgetting they are the last step in the business chain.

 

Going nationwide, the emblematic case was the controversial modification of Military Service Law in 2013 that, due to excesses of the Peruvian militia, was turned in 1997 from mandatory to volunteer. Under the reason to reduce the citizen unsafety levels and the deficit of quartered personnel, the Peruvian government wanted to change the regime to a confusing stage that year – volunteerily mandatory or mandatorily volunteer?

 

Far away analyzing if the offer was sufficiently attractive for the youth, it was accused of not having interest in its homeland, and the fact that the 200-dollar fine couldn’t be paid by the most was minimized. At the same time, the students of universities were the only exonerated collective to go to the quarter, the most in undergraduating education in other words, also formed by colleges.

 

The legal reform did an exception with disabled people. Also householders, but it was questioned how they could prove it legally. Lima Lawyers Academy and the Ombudsman Office had the concern of Peru’s Federation of Students and they got to freese the quartered regime lottery just 24 hours before its start under the criterion that the law is discriminatory.

 

In every exposed case, the youth, that seem to benefit from those measures, becomes the victim of discriminatory conducts or those around them. If we cross this type of age ddiscrimination with the usual discrimination types, we will see wondering scenarios.

 

A Young woman uses to be victim of human trafficking and physical and sexual violence more than an adult one. A gay young man tends to be much mistreated than a gay adult man (especially if he has no money nor job). A young farmer man receives a worse labor treatment than an adult man from the same zone(even when he works for one of them).

 

It looks like the youth loses much when we talk about differentiate treatment. Peru’s Psychologist Academy CEO in Piura Eduardo Carmen said on Radio Cutivalú, referring to D’Fiore case, that during the youth, values are forging that will determine the rest of the person’s life. If we extrapolate it, we could infer that if we give it a vertical treatment to this population, it’s probable they give it to the future youth, if they are not giving it to actual teenage and childhood.

 

The dictatorship of age sadism will repeat ever. Although the lawyer Quique Rodríguez sustains that the D’Fiore promotion doesn’t fall into a crime, it can be comdemn by moral, indeed. And, by extension, any undervaluation manifest must receive the same treatment – reducing a young to a beer bottle, it’s other way to reify it, to discriminate it. While that thought continues that way, the national growth model will begin to bring down by any side because it is built on weak basements, or withouth them in the worst case.

 

The autor was one of the co-writers of Racism in Peru – How To Face It. Also discuss this issue with me on my Twitter account. The photographs featured in this entry are National Coordination of Human Rights distributed by FACTORTIERRA. The model featured on one of the photographs is Frank Cañola.

 

¿Sólo vales una chela?

¿Los engañosos laberintos de la discriminación apuntan a la juventud?

 

La discoteca D’Fiore en Castilla, Piura, no tuvo mejor estrategia de mercadeo que, a decir de especialistas, premiar el demérito. Si presentabas exámenes desaprobados de tu universidad o constancias de expulsión por bajo rendimiento, te regalaban cerveza. No fue la ‘pionera’ de la promoción. Informes de prensa dicen que iniciando 2013, un grupo de universitarios la inició en una fiesta llevada a cabo en uno de los locales ‘exclusivos’ que suelen alquilarse en Piura para este tipo de actividades.

 

Si no te gusta estudiar, claro que la oferta parece atractiva; pero ¿cuál es el mensaje de fondo?  Mi lectura es simple: eres tan mediocre que sólo vales alcohol. ¿Y sólo vales alcohol?

 

Estereotipos y prejuicios

Supongo que el ‘marketero’ que ideó la campaña pudo pensar que la juventud es capaz de cualquier cosa por tener trago gratis.  Eso se llama estereotipo, o la idea temeraria asignada a un colectivo de personas que parecen guardar un conjunto de características comunes. La lideresa comunitaria Lita Aucca me comentaba que en un ejercicio con mujeres en Bellavista, Sullana, soltó la frase “Los negros después del mediodía…”, y la respuesta mayoritaria fue: “apestan”. Ese es otro ejemplo de estereotipo.

 

Los estereotipos suelen nacer de los prejuicios, las valoraciones anticipadas de algo o alguien sin tener un fundamento objetivo de fondo, aunque sí de forma. De ese modo, mucha gente asume varias cosas observando la simple apariencia, aunque en realidad no sean exactas.

 

Los prejuicios y los estereotipos son la base de la discriminación social, o la segregación de un conjunto de personas debido a criterios de aparente superioridad o inferioridad, por lo que se asigna un tipo de trato inclusivo o exclusivo, según sea el caso. Los tratos ‘exclusivos’ pueden degenerar en violencia. Como las palizas que suelen darse a travestis por su forma de vestir, o regímenes más institucionalizados como el apartheid que combatió el líder sudafricano Nelson Mandela.

 

Códigos y ordenanzas

Todas las conductas discriminatorias suelen tener criterios subjetivos aplicados a, o disfrazados en, criterios objetivos, aparentemente estandarizados: sexo, edad, condición socio-económica, orientación sexual, habilidades físicas o mentales, nacionalidad, creencia política o religiosa… Mientras más desmenuzemos los criterios para clasificar a las personas, hallaremos uno o más tipos de discriminación.

 

En Perú, estas conductas pueden tipificarse en delito, según el artículo 323° del Código Penal vigente a esta fecha. Sobre esta base legal, y varias ordenanzas municipales aprobadas en muchos lugares del país, se ha llegado incluso a clausurar negocios, especialmente discotecas y restaurantes, o sancionar funcionarios públicos.

 

En Piura, sólo hay cuatro ordenanzas anti-discriminación (OAD) vigentes, la de la provincia de Sullana y la de los distritos de Piura y Catacaos, además de una regional. Ninguna ha sido implementada aún. La de Sullana (la 013-2008/MPS) fue la emblemática dentro del departamento, pues nació de un exabrupto cometido por un alcalde contra uno de sus concejales que tiene una discapacidad física.  Mas, desde la aprobación del instrumento, el 16 de julio de 2008,el número de veces que fue aplicado por la Municipalidad Provincial de Sullana (MPS) ha sido cero.

 

Se ¿reserva? El ‘derecho de admisión’

La OAD no tiene como objetivo cerrar negocios, sino evitar que usos arcaicos, invocando la ‘exclusividad’ de la clientela se basen en la subjetividad de criterios para atender al público, que muchas veces son dictados por los dueños de los mismos. Así, la discoteca Ibiza, situada en el barrio Santa Rosa, al oeste de la ciudad de Sullana, no dejaba entrar a personas en pantalón corto, pero sí a menores de edad, cuando la Ley lo prohíbe, razón por la que fue cerrada a finales de abril de 2013.

 

Su publicidad en radio siempre llevaba el sello “Se reserva el derecho de admisión”, cuando está prohibido por Ley. Las discotecas que operan cerca de ella incurrían en la misma conducta. A pesar de tener la 013-2008/MPS vigente, la municipalidad nunca las intervino, invocándola. Desde que el público usuario mayoritario son adolescentes y jóvenes, es la población que potencialmente puede ser víctima de actos discriminatorios, por lo menos, los de hecho, porque también hay los de palabra.

 

Un estigma llamado juventud

La publicidad radial de la Municipalidad Distrital de La Matanza, Morropón, que busca combatir la venta de alcohol a menores de edad tiene como protagonistas a post-adolescentes, pero casi siempre desempeñando papeles de consumidores, olvidándose que suelen ser el último eslabón de la cadena del negocio.

 

Yendo a nivel nacional, el caso emblemático fue la controvertida modificación de la ley del Servicio Militar en 2013, que, debido a excesos de la milicia peruana, fue convertido en 1997 de obligatorio a voluntario. Bajo el argumento de reducir los niveles de inseguridad ciudadana y el déficit de personas acuarteladas, este año el Gobierno  peruano quiso cambiar el régimen a un escenario confuso: ¿voluntariamente obligatorio o obligatoriamente voluntario?

 

Lejos de analizar si la oferta era suficientemente atractiva para los y las jóvenes, se les acusó de no tener interés en su patria, y se minimizó el hecho de que la multa aproximada de 690 dólares no estaba al alcance de la mayoría de ellos y ellas. A la par, el estudiantado de universidades era el único colectivo exonerado de ir al cuartel, es decir de todo el grueso  de quienes están en educación superior, compuesto también por institutos y escuelas superiores.

 

La reforma legal hizo una excepción con las personas con discapacidad; también con quienes mantenían un hogar, pero se cuestionó cómo podrían probarlo legalmente. El Colegio de Abogados de Lima y la Defensoría del Pueblo acogieron la preocupación de la Federación de Estudiantes del Perú, y lograron congelar el sorteo para el régimen acuartelado justo 24 horas antes de su inicio, bajo el criterio de que  la ley es discriminatoria.

 

En todos los casos expuestos, la juventud, que parece ser la ‘beneficiada’ con estas medidas, termina siendo la víctima de conductas discriminatorias, o que las bordean. Si cruzamos este tipo de discriminación por edad con los tipos de discriminación usuales, veremos escenarios que llaman la atención.

 

Una joven suele ser víctima de trata de personas y violencia física y sexual más que una adulta. Un joven gay tiende a ser más maltratado que un adulto gay (especialmente si no tiene dinero o trabajo). Un joven campesino recibe peor trato laboral que un adulto de la misma zona (incluso cuando trabaja para uno de éstos).

 

Tal parece que la juventud lleva las de perder en cuanto a trato diferenciado. El decano del Colegio de Psicólogos del Perú – Filial Piura, Eduardo Carmen, dijo en Radio Cutivalú, refiriéndose al caso D’Fiore, que durante la juventud se van forjando los valores que determinarán el resto de la vida de la persona.

 

Si lo extrapolamos, podríamos inferir que si le damos un trato vertical a esta población es probable que se lo den a la futura juventud, si es que no se lo está dando a la adolescencia y a la niñez: la dictadura del sadismo de la edad se repetirá siempre.  Aunque el abogado Quique Rodríguez sostiene que la promoción de D’Fiore no incurre en un ilícito penal, sí se puede condenar moralmente.

 

Y, por extensión, cualquier manifestación de menosprecio debe recibir el mismo trato. Reducir a un o una joven a una botella de cerveza es otra forma de cosificarles, de discriminarles. Y mientras se siga pensando de ese modo, el modelo de crecimiento nacional comenzará a derrumbarse por algún lado, pues se construye sobre bases débiles, o sin ellas, en el peor de los casos.

 

El autor es co-escritor de racismo en el Perú: cómo enfrentarlo. Discute conmigo este ttema en mi cuenta de Twitter. Las fotografías presentadas en esta entrada son de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, distribuidas por FACTORTIERRA. El modelo que aparece en una de las fotografías es Frank Cañola.

 

Producing contents

If you’re thinking to communicate something, you should consider those steps.

 

In 2012, I was invited to give a workshop about contents production at a school in Tambograndé, Peru, because they had the chance to launch a local diffusion TV show. The problem I found was that the project… had no project, and even a methodology assuring a positive impact.

 

Although you work on non-commercial contents, it has no sense building them so far the needs of people. So, it must be important to know appreciating both perspectives –transmitter, receiver—to be successful.

 

Planning our feature

When contents addressed to the public are planned, two points of view must be conciliated – what the transmitter entity wants to say, and what the public wants to receive. The first one implies to work on our feature’s design. We must imagine how we’d like it looked like and were recognized because it makes no sense to create something for having it hidden, but for it to be shown and generate a point of view in the persons who receive it.

 

The design implies to consider quality criteria, what means which ones will be the insights that will make our feature as original, functional, and aesthetic.

• The originality implies the new which it is introduced even if we combine known elements – it’s what makes it unique.
• The functionality is the logic allowing it can be understandable and useful for the life of people.
• The aesthetics are all the insights that make it nice to the senses.

 

Those three components must be work in a combined way. As much as this design’s details are more specific, it will be better the way it can be managed, adapt, and introduced to the public. But, is everyone called to receive our feature?

 

Surveying the market

The first question you must ask when a feature is planned for the big audience is which target of that is the right to receive what we have created. If the answer is “for everyone”, it shows unexpertise and ignorance of the audience we are addressing to. So, it will be a feature that ends to dislike everyone.

 

Although the ideal is creating features that can reach the most people as possible, the true is that will be a target of that what will accept better, what will make it as own, aand even it will invest (time, money, effort, etc) on it. That’s why it’s important to conduct a market survey, what means a research that allow us to know in detail the characteristics of the persons who potentially could receive our feature, so we identify which portion or segment of these persons will accept it better and under which conditions.

 

The best suggestion in this point is beginning to specialize in a specific target which a kind, everlasting relationship to be grown. If the survey proves that other segments could be interested in our feature, they can be going to add progressively but respecting their insights. Inclusive, features that fit to the interests of that other targets could be created

 

The market surveys are mutable, what means they can give us new results as the interests of the people to change. That depends much on the ideosyncracy of the public, the space and the time they occupy, and the existent current events. So, it’s recommendable they renew as soon as changes in this variable to be detected inside the target we are usually working a feature with.

 

Conciliating perspectives

The key for a successful feature is the format originality, the style, and the contents, combined to the satisfaction of the real expectations the public has. Then, it’s when the purpose must be defined – the goal we want to reach when we launch or hold a determined feature.

 

This purpose must be verifiable in quantity as well as quality, and it must have in constant review to see if it’s realistic or it needs to fit. The constant market survey will allow us to make the necessary adjustments or changes for this binomy to keep powered.

 

If some of those procedures is made without the right rigor, or if it is simply dismissed, it can’t be guaranteed the production effort to be successful. Thus, it’s not about to have and to develop the idea, but to make the necessary steps to know if it will have impact. This first effort will save many headaches.

 

© 2012 Asociación Civil Factor Tierra. All Rights Reserved. The photographs featured on this entry are one mine, another Franco Alburqueque’s, and the final one taken from a Facebook video. The model in the first photo is Carlos Talledo. Talk to me on my Twitter aand Facebook accounts.